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鬼谷子原文mp3朗讀15中經
 “中經”,謂振窮趨急,施之能言厚德之人。救拘執,窮者不忘恩也。能言者,儔善博惠,施德者,依道;而救拘執者,養使小人。蓋士,當世異時,或當因免闐坑,或當伐害能言,或當破德為雄,或當抑拘成罪,或當戚戚自 ...
2015-1-28 18:16
鬼谷子原文mp3朗讀14持樞
 持樞,謂春生、夏長、秋收、冬藏,天之正也,不可干而逆之。逆之者,雖成必敗。故人君亦有天樞,生養成藏,亦復不可干而逆之,逆之雖盛必衰。此天道、人君之大綱也。 ... ... ... ... ...
2015-1-28 18:15
鬼谷子原文mp3朗讀13本經陰符七篇
 散勢者,神之使也。用之,必循間而動。威肅內盛,推間而行之,則勢散。夫散勢者,心虛志溢;意衰威失,精神不專,其言外而多變。故觀其志意,為度數,乃以揣說圖事,盡圓方,齊短長。無間則不散勢者,待間而動,動 ...
2015-1-28 18:14
鬼谷子原文mp3朗讀12符言
 安徐正靜,其被節先肉。善與而不靜,虛心平意以待傾損。   右主位。   目貴明,耳貴聰,心貴智。以天下之目視者,則無不見;以天下之耳聽者,則無不聞;以天下之心思慮者,則無不知;輻輳并進,則明不可塞。 ...
2015-1-28 18:10
鬼谷子原文mp3朗讀11決
 凡決物,必托于疑者。善其用福,惡其用患;善至于誘也,終無惑偏。有利焉,去其利,則不受也;奇之所托。若有利于善者,隱托于惡,則不受矣,致疏遠。故其有使失利者,有使離害者,此事之失。   圣人所以能成其 ...
2015-1-28 18:09
鬼谷子原文mp3朗讀10謀
 凡謀有道,必得其所因,以求其情;審得其情,乃立三儀。三儀者,曰上、曰中、曰下,參以立焉,以生奇;奇不知其所壅;始于古之所從。   故鄭人之取玉也,載司南之車,為其不惑也。夫度材、量能、揣情者,亦事之 ...
2015-1-28 18:08
鬼谷子原文mp3朗讀09權
說者,說之也;說之者,資之也。飾言者,假之也;假之者,益損也 。應對者,利辭也;利辭者,輕論也。成義者,明之也;明之者,符 驗也。(言或反覆,欲相卻也。)難言者,卻論也;卻論者,釣幾也 。   佞言者, ...
2015-1-28 18:07
鬼谷子原文mp3朗讀08摩
摩者,揣之術也。內符者,揣之主也。用之有道,其道必隱。微摩之 以其索欲,測而探之,內符必應;其索應也,必有為之。故微而去之 ,是謂塞□匿端,隱貌逃情,而人不知,故能成其事而無患。   摩之在此,符之在彼 ...
2015-1-28 18:06
鬼谷子原文mp3朗讀07揣
古之善用天下者,必量天下之權,而揣諸侯之情。量權不審,不知強 弱輕重之稱;揣情不審,不知隱匿變化之動靜。   何謂量權?曰:度于大小,謀于眾寡;稱貨財有無之數,料人民多少 、饒乏,有余不足幾何?辨地形之 ...
2015-1-28 18:05
鬼谷子原文mp3朗讀06忤合
 凡趨合倍反,計有適合?;肥?,各有形勢,反覆相求,因事為制 。是以圣人居天地之間,立身、御世、施教、揚聲、明名也;必因事 物之會,觀天時之宜,因知所多所少,以此先知之,與之轉化。   世無常貴,事無 ...
2015-1-28 18:04
鬼谷子原文mp3朗讀05飛箝
  凡度權量能,所以征遠來近。立勢而制事,必先察同異,別是非之語 ,見內外之辭,知有無之數,決安危之計,定親疏之事,然后乃權量 之,其有隱括,乃可征,乃可求,乃可用。   引鉤箝之辭,飛而箝之。鉤箝之語 ...
2015-1-28 17:21
鬼谷子原文mp3朗讀04抵巇
 物有自然,事有合離。有近而不可見,有遠而可知。近而不可見者, 不察其辭也;遠而可知者,反往以驗來也。   戲者,罅也。罅者,澗也。澗者,成大隙也。戲始有朕,可抵而塞, 可抵而卻,可抵而息,可抵而匿,可 ...
2015-1-28 17:20
鬼谷子原文mp3朗讀03內楗
 君臣上下之事,有遠而親,近而疏;就之不用,去之反求;日進前而 不御,遙聞聲而相思。   事皆有內楗,素結本始?;蚪嵋緣賴?,或結以黨友,或結以財貨,貨 結以采色。用其意,欲入則入,欲出則出;欲親則親,欲 ...
2015-1-28 17:19
鬼谷子原文mp3朗讀02反應
 古之大化者,乃與無形俱生。反以觀往,復以驗來;反以知古,復以 知今;反以知彼,復以知此。動靜虛實之理不合于今,反古而求之。 事有反而得復者,圣人之意也,不可不察。   人言者,動也。己默者,靜也。因其 ...
2015-1-28 17:18
鬼谷子原文mp3朗讀 01捭闔
 粵若稽古圣人之在天地間也,為眾生之先,觀陰陽之開闔以名命物; 知存亡之門戶,籌策萬類之終始,達人心之理,見變化之朕焉,而守 司其門戶。故圣人之在天下也,自古及今,其道一也。   變化無窮,各有所歸,或 ...
2015-1-28 17:17
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